第一十八章，剧情重复 (第1/2页)

最重要的是他的评价不是很露骨，有着自己对此的理解，然后表达出了淡淡的欣喜，更难能可贵的是还夹杂着一些微不足道的批评。
　　
　　这一点实在是棒极了。
　　
　　这样会更给人一种真实的，好像自己人的感觉。
　　
　　这个度的把握是在对于倾听者本身所认为的好劣优势进行点评。
　　
　　他显然做得非常好。
　　
　　不是那些明显的把人当作傻子一般的吹捧。
　　
　　大家都不是傻子，或者大家都不想表现成一个傻子被当成傻子。
　　
　　体面，重要的是体面。
　　
　　你是装的，我知道你是装的，你也知道我知道你是装的，但要装的是那么一回事，装的像一点。
　　
　　这才是真正的财富密码。
　　
　　没有人不喜欢受到别人的追捧，被人投其所好每句话说到心坎里。
　　
　　大家不是不喜欢，而是不喜欢太太过低级的做法，准确的来说是不喜欢自己不喜欢的人来吹捧。
　　
　　一个相貌卑鄙，行为恶臭的人，哪怕说的话与你志趣相投，你也会觉得阴阳怪气。
　　
　　一位举止优雅，身材与相貌都是完美至极，并且还符合你审美的异性表示亲近，明知道是假，这种人又怎么会和你有所关系。
　　
　　但依然会不由自主感到兴奋进而遐想。
　　
　　当然现在的情况没有那么的极端，但就是这么个意思与道理。
　　
　　总之，我目前对唐丑的表现还是很满意。
　　
　　至于这人如此投其所好的行为是否隐藏着别有用心，这应该不会。
　　
　　我的喜好，或者是我家的喜好在第三区上流圈子中不算是什么秘密。
　　
　　哪个别有用心的人会初次见面一身《九歌》。
　　
　　一个饱受传统印度文化熏陶而长大的人，怎么会喜欢九歌？
　　
　　要说那时候他要是一身卡比尔与《爱的海洋》我可能会怀疑是不是投其所好别有用心。
　　
　　九歌绝对没有什么问题。
　　
　　…
　　
　　时间一点点的过去，这一天又一次与唐丑进行了友好的饭桌交谈。
　　
　　我们在说到印度传统文化与歌舞的不解之缘的时候。
　　
　　唐丑通过舞蹈与祭祀与武术之间的联系，吹捧了一句印度经典传统武学‘卡拉里帕亚特’与外门武功的人体运动学之间的联系。
　　
　　现在的外门武功与传统的武功如果单从技术角度是没有丝毫关系的，但很多外门武功的概念设计的构思确实与一些传统武功有关，因此各地的古武吹捧者都有这般说法。
　　
　　唐丑这也不算是牵强附会。
　　
　　但问题是我练的外门武功‘菩提真身’并非是以‘卡拉里帕亚特’的武术概念推演而出来的武功。
　　
　　其起源是形意武术，然后最终由佛门集团整合而成。
　　
　　于是我不得不转移话题，提议与之在武功方面搭一把手。
　　
　　之所有这提议，一是知道其本身便是一个外门武术爱好者，给他一个机会，顺便对他进行一些指点。
　　
　　同时也是为了表明自己的武功特点，让之明白今后遇见相关话题的时候该如何说话。
　　
　　…
　　
　　“请！”
　　
　　“请！”
　　
　　依山傍水的草坪旁，我们两人相对而站，抱拳行礼后，我伸手一翻，指尖拨动，宛若大鹏展翅一般朝着对面的唐丑划了过去。
　　
　　

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