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“星期五”帮助船长制服了那帮叛乱水手，夺回了船只。他把那帮水手留在岛上，自己带着
　　
　　“星期五”和船长等离开荒岛回到英国。此时鲁滨逊已离家35年（在岛上住了28年）。
　　
　　他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨逊又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。
　　
　　鲁滨逊又送去一些新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。
　　
　　我们不难看出，从前三次出海，已经表明了身在开辟新航路时代的作家所身受的影响；第三次在巴西建立庄园，更是将宗主文化的庄园体系表现出来，是一种意义上的对南美洲的侵略；而第四次鲁滨逊的漂流至孤岛，是一种内涵并且外现得表征，孤岛，是帝国主义侵占的目标，他们是无意的或者有意的进行涉岸，这种境况和殖民主义在东方十分类似，鲁滨逊在岛上建立领地、和野兽搏斗、种植作物和拯救
　　
　　“星期五
　　
　　“，这一系列举动，和欧洲帝国向其之外的地域进行扩张如出一辙，同样的治理当地，和野人搏斗，驯化人和畜生，种植作物；在之后的拯救船长，也表达着在殖民地维持秩序的另一种表现形态，回归英国之后，鲁滨逊仍然对此岛回望，并且回岛之时，不忘自己对于此岛的领导者身份，将土地分给了当地的留滞水手，这正是宗主在附属国行使霸主权力。《鲁滨逊漂流记》正是一种宗主国在外地进行占领的过程，我所做的分析，也符合了萨义德对于文本和帝国主义联系的深层次联系的诉求。