第一二五章 以“我”为主 (第1/2页)
“一方面，坚称大家都是同根同源的兄弟，另一方面，炎夏理所当然的嫡长兄，在这套法理之下，内外之分，敌我之争就变成了兄弟之间的内斗。
而兄弟间的内斗讲究可就多了，一方面，兄弟睨于墙而外御其辱，另一方面，作为嫡子长兄，教训其他闹事的兄弟，有着天然的法理性。
这就是太史公书内隐含的，‘以我为主’的天下观。”
“老唐”继续道：
“在很长一段时间内，这种‘以我为主’的理念是受到批判的，认为是落后的象征，无论在哪个领域，去‘我’都是一项极重要的工作。
太史公的这种做法也被说成是时代的局限性，骨子里有着‘炎夏中心论’这个潜在而顽固的情节，没有认识到一切事物的普遍性，普通性，希图将纷繁复杂，千百种种的不同事件用一个简单的理由去覆盖。
这种历史观也因此被指责为不够唯物客观。
但他们显然没有意识到，这种思维对炎夏的重大意义，它为异族融入炎夏提供了法理上的支持，减少了炎夏在吸收异族文明的精华时的心理障碍，变得更加包容。”
教育部长若有所思的道：“这……会不会是一种倒退呢？”
“老唐”摇头道：
“什么叫前进？什么叫倒退？
在我看来，这两者都不重要，最合适才是最重要的。
其实，早在很久以前，翻阅历史典籍，我就隐约感觉到了这个问题，只是比较模糊，今天这事倒是启发了我，让我真正看清当初认为不妥当的地方到底是什么。”
“翻阅天变之前最后那一百多年的书籍，经常看到一种说法，思想理论总是滞后于社会现实。
这从另一个方面去理解，便是思想理论不是去指导现实发展的，而是如马后炮一般对已成的现实打上补丁，同时对信马由缰般乱跑的现实有所约束。
仔细一看，这种事情，现在不也在上演吗？”
“我们早就知道，在这个世界上人心观念能够形成强大至极的力量，也实际运用到了很多方面，为天地立法，规范星辰，敕封神祇，心灵契合圣兽本源……这已经实际运用到了很多方面。
因为这些方面的改变，也带来了种种新伦理、新道德的诞生，有大量学者都致力于此，到处‘打补丁’。
可若整体看去，这些改变却很有种头疼医头，脚疼医脚的意味，哪里不对就调整哪里，往局部去看，好像每一处都很妥帖。
可若视线抽离一些，从全局去看，却到处都是修修补补的痕迹，就像是乞丐身上穿的百衲衣，到处都是补丁痕迹，甚至有些地方直接是新补丁压旧补丁，层层叠叠。
既保守，又开放，既愚昧，又理性，既狂乱不堪，又井井有条，充满了割裂和混乱。
以前我只能隐约感觉到这种不协调，现在我却知道造成这一切背后的原因，那就是我们的价值观念依旧被天变之前那套所支配着。”
说到这里，他看向教育部长，道：
“最典型的一种心理，就是我们会对前进、倒退、先进、落后这样的词语有种出自本能的价值判断和选择趋向。
要解决九州世界的问题，不只是重塑天下观这个问题，而是要在这种更基础的层面进行全面改造。”
所有人都听得入迷，当他终止这个话题，后排本只打算旁听的几人中，有人忍不住问：
“那要如何改造呢？”
“老唐”摇了摇头，道：
“我看到了这个问题，可你现在就要让我给出一个答案，那也是为难我了，不过，虽然我没有什么好的思路，但我可以确定的是，我们必须彻底抛弃‘前进倒退’、‘先进落后’、‘迷信就等于愚昧’这些观念。彻底打破它们，挣脱它们，这才有可能重塑一套全新的。”
说到这里，他自己都失笑摇头道：
“这些都是绕圈子的废话了，回到咱们讨论的这件事上吧。
我们要借鉴太史公书的思路，但却不是照搬，将一切的源头都锚定在三皇五帝之上，不然，难免穿凿附会之嫌，这最多能在蓝星范围内自洽，出了蓝星世界，这说服力显然就有些不太够了。
我们要吸取的是那‘以我为主’的思路，我们要理所当然、理直气壮的把自己、把炎夏定位在万事万物的中心位置。
不仅世界围绕到我们炎夏转，就连诸天宇宙也都要以我炎夏为核心！”
此刻，满会议室的人都为这话而侧目，他这话实在是过于豪横霸气了。
按照所有人心中下意识的理解，这简直就是一种大倒退、大反动。
就像人们对宇宙天体的认知分明已经处在了相对论层次，现在却要强行让人退回到地心说时代。
这是越走越回去了吗？
也唯有在此时，他们才更加理解唐老为何要先说那么一通“废话”，大家若不打碎既有的价值判断，从原有的窠臼中跳出来，那么，哪怕是绞尽脑汁，也找不到问题的解法。
而一旦真依他的方法，先“打碎”再去看，真就体会到了这个解法的妙处。
简单，而且粗暴。
那位提问者便再次问道：
“这确实是一个绝好的方法，可是，具体以何物为锚点呢？
三皇五帝担不起，难道要用盘古吗？”
“老唐”摇头道：
“杜撰神化的程度太高，以蓝星世界现在的层次，很难！
而且，要把其他大世界囊括进来，依然显得比较勉强。”
“那您的想法呢？”那人再次问道。
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