第十章 北院（下） (第2/2页)

经常来高俊这里的人知道，高俊的办公室里面是没有椅子的，只有桌子、书柜和地图架，除去绝密信件之外，高俊也极少亲自书写东西了，通常是由他口述，书手记录并誊抄。在办公室内最经常进行的就是各类会议，除去王浍先生年老，会有傔从搬进来一把椅子之外，所有的人都站着开会，并且要快速交流，颜青每隔一段时间就拿上一把大壶，进去给放在桌子上散乱的茶杯续上热茶热水。
　　
　　这样的会议一般称为小会或者碰头会，除此之外还有所谓的长会、大会，在会议室内召开，每个人都有一把舒服的椅子，但是会常常要开一天甚至两天。
　　
　　在办公室见傅起未免有点不够尊重，所以高俊领他们进入的是办公室对面的会客室，这里的装饰就漂亮多了，一切陈设都尽可能的精致华美，瓷器是从南方定制的，上面都烧着“太平”二字的阳文，帷帐和屏风都是太平军军旗的样式，正墙上还挂着六条政纲的手写稿。
　　
　　“道学发源”高俊有些惊诧的翻开傅起带来的书，里面的内容更让他感到吃惊“论语孟子大学中庸这本书是讲江南道学的”
　　
　　傅了点头“没错，其实这本书也并非是我所写的，江南张文忠公著有论语解、孟子传、中庸说、大学说四书，我将之删节萃取，总成一册，就是这本道学发源。”
　　
　　高俊自己未必知道，他所见到的人，可以说是北方理学的重要人物。
　　
　　明朝人曾说，金朝儒学无可取，儒学几尽于不存，其实，北方儒学并非是不存，准确的说，应该是程朱理学不存，北方长期奉行经学。
　　
　　大约是南迁之后，从南方流传的有关理学的书籍终于开始在金朝文人当中产生影响，傅起是其中的代表性人物，他所著的这本道学发源是北方理学的开创之作，赵秉文、王若虚为之作序作解，并且自称道学门人。
　　
　　高俊虽然对这段典故并不了解，但是尽管他知识贫乏，却也知道，大学、中庸二篇单独成书，与论语孟子并列共成四书，是朱熹提倡的做法，也是理学的特征。此时金朝还是以经学为正统，没有四书五经，只有十三经。
　　
　　所以他毫无疑问的确认，眼前的这位傅起先生也是一位道学家。
　　
　　“近年来江南道学影响日广，我的户政府主席就是道学门人，我前年曾经一游江南，也收集了不少江南文公的道学书籍，也正因为如此，我倒是想问问先生，你为何笃信道学呢”
　　
　　问题可以说是开门见山，让傅起有些不习惯，但是他只是略一思索，便从容不迫的答道
　　
　　“道学起于前宋，张九成先生发其徵旨，林林总总不下万言，总而言之，道学真正仁人。以程朱一脉理学，使天下诸人具有正心性，明事理的责任，上至九卿，下至黔首，心性一般无二，如若理学兴盛，则可以天下人担当天下事，由此而来，道统可以长存。”