第十章 寻找道德，但别扔掉法律（下） (第1/2页)

“郎君可听说过‘见牛蹊田’的典故？也许确有父母有错，但是因此就以法律的强硬手段对付他们，未免显得不近人情，甚至人伦丧灭，法律既然以仁德为基础，就应该尊上下之位。上位者纵然有错，以刑律惩治之，未免使得上下不分，尊卑不明，则下位者心生怠慢。”陈庾说。
　　
　　“上位者又不是天生注定的上位者，都闹到以法律惩治的地步了，这上位者还配上位吗？有些父母不配为父母，有些师长不配为师长，而有些所谓的父母官，也应该游街示众。以刑罚惩治这样的人，无损于上位者的尊严，反倒是任由这些人侵害鱼肉，会让百姓与我们离心离德。”高俊还没来得及说话，何志也已经抢先反驳：“以法律规范上下之位，则上下只为更有权威，倘若只是挥舞着仁德的旗帜，却侵害下位者，那么总有一天河流淤塞，道路以目，就会揭竿而起，一片糜烂，让咱们死无之地呀。”
　　
　　这赤裸裸的恐吓，让在场的人顿时寂静了一片，
　　
　　元好问再次拱手发言：“郎君所说的倒也不错，但是仅仅依靠法律就能维护每个人的权利吗？我想郎君还是有些想当然了。伦理纲常，天地一气所化，自有其成理，圣贤代天立言，著书立说，因而成道。所以这理灭不得，掩不得，伪饰不得，自是如此。而法律乃是今人所造，其中有曲折不尽，义理不明之处，被人曲义解释，妄起争端，从中渔利，想当然也。”
　　
　　张亮也随即说：”圣人云法不可知则威不可测，故有其理。但知法而不知荣辱，必然以法害生。况且法条反复何止百千，寻常细民不能全解，只有颂师，上下其手，则更为害民。父母子女一伦，师长学生一伦，如果都用刑名限制住了，则子女不尊父母，学生不畏师长，只以法律龃龉，教化行不得了。”
　　
　　高俊点了点头，在座的都是整个金朝有名的饱学之士，确实都非浪得虚名，居然在这个时代就远远的遇见了一力强调法律后会发生的事情。
　　
　　两个人一个强调了法律本身的局限性，另外一个人则着重阐述讼棍，还谈到了法律对传统伦理道德的冲击，以及人与人关系的异化，能够在现在提出这样有预见的说法，确实算得上眼光卓越。
　　
　　其实他们说的很对，就连高俊也知道，也许法治是通往现代化的唯一之路，但法治绝对不是未来。和民主一样，这只不过是尚且凑合能够延续得下去的制度，但是远远谈不上百世不易之道。
　　
　　在高俊所来的那个时代，有一个团体猛烈的鼓吹法律的神圣意义，仿佛这是世间一切的标尺，同时又将不懂法律的人斥作是群氓，却恰恰忘记了法律的神圣性就源于这广泛的群氓的支持和理解。这些人不断增加法律的复杂度和覆盖面积，以谋求本集团的利益，管理世间的不再是法律，而是这些掌握了法律解释权的人。他们把法律抬得神圣无比，趁机也将自己装饰的鲜花亮丽。
　　
　　这样一群人，正是在南宋末年侈谈理学却投降蒙古，明朝末年高呼心学却剃发投降，清朝末年大吹西学，而为洋人的侵略鼓吹解释的人。
　　
　　而法律延伸到生活的每个角落之后，对传统人文道德的冲击更是时有耳闻，这点不需要去看巴尔扎克的《人间喜剧》，每天注意一下报纸版面的花边新闻就可。
　　
　　

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