引子 (第1/2页)
迷信一词,可解释为对未知事物的盲目崇拜,也可理解为信仰神仙鬼怪。
一谈起这些,人们就会自然而然的联想到道术、降术、蛊术、驱虫之术、控尸之术、养鬼之术等等。
一切只因为它们太过于神秘莫测,但却又真实存在。
迷信之说,古来盛行。单说元朝,是一个对统治极度缺乏自信的王朝,他们想尽了各种办法来防止中原人造反,其中,降术便是元朝政府用以镇压反叛情绪的法术。
相传元仁宗爱育黎拔力八达,曾经招纳数百降师于各个州府,设“降台”百座,以“顺风耳”之术听窃民间怨语,被听者均以周身溃烂而终。
当时各地老百姓甚至到了谈降色变的地步,民间歌谣《清阳曲》曾经写到:“街亭无心言朝事,三更惨毙月露屋。”意思就是,白天无意中说了对朝廷不满的话,晚上便会惨死在四处漏风的破房子里。
由此可见降头术的歹毒与可怕。
而说起降术,又不得不让人联想到另一个与之对立的派系,茅山!
茅山术,中国传说中神秘的道术,施展开来能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。
茅山术初时又称“玉女喜神术”,乃巫术,如今早已无此类者。
茅山术发展至今,已颇为成熟,有其自己的教义。
茅山术演变至今,已将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。
茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。
修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事。
我们的故事,便是讲述茅山术中一些不为人知的诡异秘事。
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崇祯17年,顺治元年,清军败李自成军,期间尸横遍野,死伤无数,多少游子客死异乡,然顺治帝入关,将首都从圣京迁至北京,距今363年。
湘西山道,一个偏僻村落,村民们团聚在村头,神秘兮兮地议论着什么,脸上表情无比凝重,仿佛有什么大事将要发生。
“村长,今儿告诫村民,戍时许将门窗关闭,将狗栓进里屋,听说‘客人’打从此处借过,勿要惊扰!”说话的是一名三十多岁梳着辫子的青年。
被称作是村长的老人敲了敲手中的旱烟,眼神目视远方,意味深长:“此次战乱,何时休矣!”
最先说话的中年人也摇了摇头,长叹一声。
他们口中的“客人”当然不是真的客人,而是一具具会走路的僵尸。
在中国,早至旧石器时代晚期,人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日,土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而,对于客死他乡的游子,“落叶归根”可能只是种奢望。
不过在湖南,传说有一种特殊的方法能实现这种奢望,一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
说是戍时,其实早在酉时整个村子都已经大门紧闭,生怕见了死人会引来什么霉运,或者碰到鬼上身,也就是北方所谓的撞客。
亥时许,距村数百米处响起一段兀长的吆喝声与铃铛声,期间伴随一次次有规律的铜锣敲打声,由远至近。
“湘西赶尸,生人回避……”夜黑风高,羊肠小道上,一名身穿青布长衫的老司头戴绿色高帽,左手提着摄魂铃,右手拿着小阴锣,手腕上系着麻花绳,在夜色之下缓缓走来。
老司每走一步,就摇一下手中的摄魂铃,扯一下手腕上的麻花绳,每走三步,就敲一下小阴锣,同时用尖锐的嗓音高喊“湘西赶尸,生人回避。”这是在提醒村民,关好门窗,把狗看牢。
为什么要提醒村民把狗看好,那是因为老司吆的是死人,尸体怕狗,狗一叫,尸体会惊倒,就赶不动了,更糟糕的是被狗咬得体无完肤,那样尸体上用法力封住的魂魄就会跑出来,据说灵魂跑出来之后就会被地府的勾魂鬼给勾了去,那么要想再赶就不可能了。
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