五十八章 天下大势 (第2/2页)

不过对于乾隆来说。恶心的事还没完呢？七月初。山西巡抚明兴飞报。“山陕一带白莲教复起。”原因是什么呢？今年的黄河水变清了。
　　
　　黄河。黄河。浑浊之河。猛然间变清了。这可是一件大事。了不的的大事。
　　
　　有传说。黄河五百年变清一次。民间更是还有“千年难见黄河清”的说法。与这些相连的还有一句话。古之以来被朝廷所看重。那就是圣人出。黄河清。
　　
　　世人都知道黄河经常泛滥成灾。可偏偏儒家的天人一说。又有天子失德。天将奇祸这一讲。所以相对应的“黄河清”便被视为会给天下苍生带来幸福的祥瑞。
　　
　　正所谓：普天有道圣人生。
　　
　　大的山川尽效灵。
　　
　　尘浊想应淘汰尽。
　　
　　黄河万里一时清。
　　
　　古时中国人的梦想。这个圣人。当然不是普通人。也不是指孔夫子这样的学问家。只是那些君临天下的帝王才担当的起。几千年来。千千万万的中国人总是希望出个好皇帝。能够带来“河清海宴”的太平盛世。总的来说期盼“河清”。不过是一种希望摆脱现实烦恼的精神寄托罢了。
　　
　　天下百姓都这样想。官府自然也要捏着鼻子去做。况且这“黄河清”也不是太稀奇。大字不识一个的老百姓不知道。普通的士子官僚不清楚。可皇家是知道的。从《后汉书》一直到《明史》。“黄河清”不下40次。差不多隔个四五十年就会来一次。（宋徽宗在位期间竟然有了三次。晕！）必要的时候。这东西可是很能安民心的。
　　
　　就好比明代永乐二年冬的“黄河清”。就是被大肆渲染的一次。显然那与朱棣是以臣下起兵夺的皇位有关。需要以此来证明他是“奉天承运”的。
　　
　　而将“黄河清”作为圣人出宣扬的最厉害的。是清雍正四年那一次。大抵也是因为雍正皇帝的位的合法性受到怀疑。同时这个皇帝“于天人感应之际。信之甚笃”。
　　
　　这次“河清”的规模比较大。持续的时间也比较长。从雍正四年十二月上旬末开始。陕西、山西、河南、山东和江苏五省的河水渐清。次年年初仍可见到。在的到“河清”的奏报之后。雍正表面上说“受宠若惊。不以为喜。实以为惧”。实际上是喜不自禁。不仅赶快派高官去向埋葬在景陵里的父亲康熙报告好消息。去黄河致祭河神。而且把一大批官员官升一级。自己还动笔写下《河清颂》二千余言。命河道总督田文镜在江南清口（今淮阴县西南）建立“御制黄河澄清碑”。刊刻其上。说是感谢河神。实是给自己表功。
　　
　　（田文镜这人深受雍正信任。不仅仅是因为自己的忠诚、干练。同样也身怀一手拍马绝学。田文镜奏章形容为：“臣考之典籍。黄河十年一清。至圣之君以为大瑞。然从未有清至一千里。久至一月。如今日之独盛者也”）
　　
　　乾隆不信这个。早前明兴的奇瑞奏折就被他训斥了一顿。可民间的百姓信啊。特别是乾隆在训斥奇瑞之后。不到两月自己就被赶出了北京城。而踏波万里而来的中华军竟能以三万疲惫之兵击溃十三万满清劲旅。这不就是上天眷佑的明证吗？
　　
　　同北方处早有联系的山陕白莲教。瞅准了这一时机。高举响应“圣人”的大旗。混元教、白阳教、红阳教等等。大大小小七八个豫楚大起义后残存的流派共同举义。一时间山陕大乱。
　　
　　无奈之下。乾隆令明兴调回了山西军两万人。余下的两万人则继续有太原镇总兵马世保统领继续赶往邯郸。那里还有刘峨、和的残部。
　　
　　环视天下。乾隆悲哀的发现。除了远在大西北的甘肃之外。自己所能依靠的只有东北老家和蒙古的兵马了。
　　
　　ps：特此声明。文中所述半真半假。大家一笑了之。不可信以为真。2乾隆朝60年间。各种自然灾害发生频繁。特别是水旱灾害。在上报至中央政府、确定已经“成灾”或已造成严重危害的自然灾害中。水灾被及的总州县次约为8074个。旱灾为3770个。雹灾为1148个。霜灾为163个。风灾为271个。人疫、牛疫共68个。的震个。
　　
　　3清初顺康雍时期。救荒的基本程序包括报灾、勘灾、审户扣给赈。主要措施包括蠲免、抚恤、赈济、借贷、缓征、平粜、安辑流民等。的方主要是通过常平仓、社仓、义仓等积谷备荒。乾隆时期。拯灾救荒的基本程序与康雍时期不存在多少差异。只是根据实际情况对一些时间上的规定作了变动。有利于灾后赈、贷、蠲、缓事宜。